sábado, 3 de enero de 2009
Pregunto ?
¿ Pueden imaginar un mundo que sea escencialmente diferente al nuestro y al mismo tiempo mejor ?
Comienzo
Uno escribe para tratar de responder a las preguntas que le zumban en la cabeza, moscas tenaces que perturban el sueño, y lo que uno escribe puede cobrar sentido colectivo cuando de alguna manera coincide con la necesidad social de respuesta a la interrogante:
¿Somos simplemente testigos de un momento desfavorable en la fortuna de la economía en la democracia liberal capitalista estadounidense, o bien hay cierto modelo de desarrollo a largo plazo que eventualmenete conducirá a todos los países a la democracia liberal ?
Pienso que es más facil ser escéptico de algo que falló que de algo que podría fallar.
Estamos en una época en la que el cuestionamiento de la legitimidad, los valores y la autoconservación juegan un papel muy importante, pues hoy en día no nos podemos dar el lujo de querer vivir una vida de triunfo, sin haber considerado las consecuencias de nuestros actos a nivel prójimo y a futuro con una tendencia a …
Sería cometer el mismo error que las personas del pasado han cometido, solo que ahora con consecuencias mucho mayores como el calentamiento global o una tercera guerra mundial en la que solo el primer ataque terminaría por destruir todo un hemisferio del planeta.
Fukuyama: entiende el concepto de “Historia” como el proceso único, evolutivo y coherente en la experiencia de todos los pueblos.
La conformación de los códigos morales del pasado es la prueba de que mi pensamiento de evolución no es un historisismo o una tendencia izquierdista; busco identificar las aspiraciónes morales de una nación con las leyes que gobiernan el universo (la ley natural es en esencia moral e invariable).
Toqueville: describe el espiritualismo fanático de los estadounidenses, como su pasión por la igualdad o el hecho de que se interesan más por la ciencia práctica que por la teórica; él describe un pueblo.
El capitalismo ocupa la satisfacción del deseo de dominar a la naturaleza mediante la tecnología y de dominarse a sí mismo mediante la disciplina del trabajo y la educación.
Yo creo que el dominio se obtiene con la autovaloración o la dignidad.
El éxito y la estabilidad de la democracia liberal capitalista, nunca dependió simplemente de la aplicación mecánica de una serie de principios morales y leyes estables universales; sino que requiere de leyes sociales variables y cierto grado de conformidad entre pueblos y estados; desde el punto en que el ejercicio del derecho de un individuo interfiere en el ejercicio del derecho de otro (el individualismo ahí plantea un problema).
El éxito de Asia se debe a que conservaron ciertos rasgos tradicionales de sus propias culturas como fuente ética de trabajo, y se integraron en el ambiente económico moderno.
En el momento en que uno respeta a otro se está siendo democrático; y es interesante como los principios: libertad, igualdad, justicia, respeto, entre los que restan; son descubrimientos de la naturaleza del hombre cuya verdad no disminuye; sino que por el contrario, se hace más evidente a medida que el punto de vista es más cosmopolita, tiende al deseo de auto conservación, o el tracender y aferrarse a la vida.
Ahora, la democracia liberal capitalista no es estable ni universal por la incompleta correspondencia entre estados y pueblos. Los pueblos son comunidades morales existentes, que descubrieron su propio lenguaje, fundamentaron sus costumbres y sus modos de vida, que tuvieron que ser respetados para poder existir. Por lo tanto el respeto nó se inventó, es natural, pero se adquiere al respetar a alguien y entonces me estoy respetando a mí mismo (ley natural estable o universal).
En el liberalismo de Hegel: El reconocimiento a escala universal, es por medio del cual todos reconocen la dignidad de cada uno como ser humano libre y autónomo. En la democracia liberal (no capitalista) lo más satisfactorio es nuestra dignidad (ese es el reconocimiento racional).
No es sencillo creerlo, pero entenderlo es fáci: la verdad, la aspiración del hombre, su futuro, su objetivo de vida.
Hay una característica de la naturaleza del hombre en equilibrio existente con su deseo y razón, la cual en el gobierno de la democracia liberal capitalista no sustenta, y es el Thymos: alma, valía o deseo de reconocimiento en el hombre, que a manera que mejora su nivel de vida y la población se vuelve más educada (no culta), la gente empieza a reclamar no simplemente mayor riqueza sino reconocimiento de su valía o Tymos por medio de auto suficiencia y autonomía.
Y el reconocimiento disponible para los ciudadanos de las democracias liberales contemporáneas (capitalistas), será completamente satisfactorio ?
Porque no hay razón económicamente necesaria, para que la industrialización avanzada deba producir la libertad política para ejercer cargos de diligencia pública.
Amer Hobbes, Jhon Locke, Thomas Jefferson y Madison (que fueron personajes influyentes en el movimiento de la ilustración) creían que los derechos existían como medio para proteger una esfera “privada”, en la que el hombre pudiera enriquecerse y satisfacer la parte de deseo de su alma. Para ello el capitalismo tiene una meta socialista de proveer de medios necesarios a las personas, como seguros de empleo, seguros de salud, eso si seguros pueden estar de poder seguir consumiendo, por esta concepción de los derechos hoy en día somos empleados consumidores y no personas autónomas administradoras de nuestras creaciónes; nos ocurre lo mismo que a los enanos, llegamos a la drecrepitud sin haber crecido. En honor a la verdad; no se han hecho méritos para merecer otro destino que el de vivir una vida que no es nuestra como si fuera la única posible.
Nietzche: los estadounidenses son hábiles para encontrar nuevos medios de satisfacer una serie de necesidades nimias como: maquinas a bajo costo, la venta de franquicias, producción de armamento militar, medios de esterilización cultural para poder facilitar una económica explotación de los recursos naturales, todo esto mediante el cálculo a “largo plazo” de sus propios intereses. Si lo creo ! ya que el capital nubla la mente ecléctica de las personas. Ello explica mejor el porqué de la actual crisis económica mundial.
La “cultura” como tal surge de la capacidad de evaluar. Por ejemplo: que la persona que respeta a sus mayores es valiosa, y que no lo es aquella que come carne de animales impuros como el cerdo.
El Thymos o el deseo de reconocimiento es pues la sede de lo que los sociólogos llaman valores.
Los orígenes thymóticos de los valores explican porqué los conflictos sobre estos mismos son más sangrientos que los conflictos sobre poseciónes materiales o riquezas, ello da cuenta del papel tan importante que juega la fé en la vida del hombre.
El creyente religioso asigna dignidad a lo que él considera sagrado, como un conjunto de leyes morales, un modo de vida, un modo de culto, y se indigna cuando se viola lo que él considera sagrado. El nacionalista cree en la dignidad de su grupo nacional o étnico, y por consiguiente en su propia dignidad, en tanto es miembro de ese grupo.
El error está en buscar una razón religiosa, política o económica al thymos o valía.
El reconocimiento racional solo es tal, cuando en verdad se tiene o se es digno de él, por medio de realizar actos de verdadero valor, como: ser honesto, actuar altruístamente, construir una familia, actuar en pro de la cosnservación del medio ambiente y de las tradiciones que fomenten la sana convivencia, etc. No cuando el reconocimiento te lo dan otras personas por solapar tu ego o presunción, por tus poseciónes materiales o tus orígenes étnicos o nacionales (este es el reconocimiento irracional).
Hermanos la vida está tan entrelazada, que la vida de un ser necesita de la del otro, como el bebé a su madre, el viejo a sus hijos, el hombre a la mujer, o la flor a la abeja. por tal, el universo se hace consciente a aí mismo por el intercambio entre todo en el digno y moral equilibrio sobre el que existe la interacción: entre lo concavo y lo covexo, la luz y la sombra, el escéptico y el poeta, el capitalista y el socialista, o sea entre lo contario pero que no es “anti”. Fuera de los márgenes de ese equilibrio se encuentra la nada, el sin sentido, el laberinto de la soledad o la muerte sin vida.
Hegel: El hombre busca trascender con dignidad
Vayamos por los caminos de la verdad, los que nos hacen sentir, los que sí tienen corazón, y de ello núnca tendremos que arrepentirnos.
¿Somos simplemente testigos de un momento desfavorable en la fortuna de la economía en la democracia liberal capitalista estadounidense, o bien hay cierto modelo de desarrollo a largo plazo que eventualmenete conducirá a todos los países a la democracia liberal ?
Pienso que es más facil ser escéptico de algo que falló que de algo que podría fallar.
Estamos en una época en la que el cuestionamiento de la legitimidad, los valores y la autoconservación juegan un papel muy importante, pues hoy en día no nos podemos dar el lujo de querer vivir una vida de triunfo, sin haber considerado las consecuencias de nuestros actos a nivel prójimo y a futuro con una tendencia a …
Sería cometer el mismo error que las personas del pasado han cometido, solo que ahora con consecuencias mucho mayores como el calentamiento global o una tercera guerra mundial en la que solo el primer ataque terminaría por destruir todo un hemisferio del planeta.
Fukuyama: entiende el concepto de “Historia” como el proceso único, evolutivo y coherente en la experiencia de todos los pueblos.
La conformación de los códigos morales del pasado es la prueba de que mi pensamiento de evolución no es un historisismo o una tendencia izquierdista; busco identificar las aspiraciónes morales de una nación con las leyes que gobiernan el universo (la ley natural es en esencia moral e invariable).
Toqueville: describe el espiritualismo fanático de los estadounidenses, como su pasión por la igualdad o el hecho de que se interesan más por la ciencia práctica que por la teórica; él describe un pueblo.
El capitalismo ocupa la satisfacción del deseo de dominar a la naturaleza mediante la tecnología y de dominarse a sí mismo mediante la disciplina del trabajo y la educación.
Yo creo que el dominio se obtiene con la autovaloración o la dignidad.
El éxito y la estabilidad de la democracia liberal capitalista, nunca dependió simplemente de la aplicación mecánica de una serie de principios morales y leyes estables universales; sino que requiere de leyes sociales variables y cierto grado de conformidad entre pueblos y estados; desde el punto en que el ejercicio del derecho de un individuo interfiere en el ejercicio del derecho de otro (el individualismo ahí plantea un problema).
El éxito de Asia se debe a que conservaron ciertos rasgos tradicionales de sus propias culturas como fuente ética de trabajo, y se integraron en el ambiente económico moderno.
En el momento en que uno respeta a otro se está siendo democrático; y es interesante como los principios: libertad, igualdad, justicia, respeto, entre los que restan; son descubrimientos de la naturaleza del hombre cuya verdad no disminuye; sino que por el contrario, se hace más evidente a medida que el punto de vista es más cosmopolita, tiende al deseo de auto conservación, o el tracender y aferrarse a la vida.
Ahora, la democracia liberal capitalista no es estable ni universal por la incompleta correspondencia entre estados y pueblos. Los pueblos son comunidades morales existentes, que descubrieron su propio lenguaje, fundamentaron sus costumbres y sus modos de vida, que tuvieron que ser respetados para poder existir. Por lo tanto el respeto nó se inventó, es natural, pero se adquiere al respetar a alguien y entonces me estoy respetando a mí mismo (ley natural estable o universal).
En el liberalismo de Hegel: El reconocimiento a escala universal, es por medio del cual todos reconocen la dignidad de cada uno como ser humano libre y autónomo. En la democracia liberal (no capitalista) lo más satisfactorio es nuestra dignidad (ese es el reconocimiento racional).
No es sencillo creerlo, pero entenderlo es fáci: la verdad, la aspiración del hombre, su futuro, su objetivo de vida.
Hay una característica de la naturaleza del hombre en equilibrio existente con su deseo y razón, la cual en el gobierno de la democracia liberal capitalista no sustenta, y es el Thymos: alma, valía o deseo de reconocimiento en el hombre, que a manera que mejora su nivel de vida y la población se vuelve más educada (no culta), la gente empieza a reclamar no simplemente mayor riqueza sino reconocimiento de su valía o Tymos por medio de auto suficiencia y autonomía.
Y el reconocimiento disponible para los ciudadanos de las democracias liberales contemporáneas (capitalistas), será completamente satisfactorio ?
Porque no hay razón económicamente necesaria, para que la industrialización avanzada deba producir la libertad política para ejercer cargos de diligencia pública.
Amer Hobbes, Jhon Locke, Thomas Jefferson y Madison (que fueron personajes influyentes en el movimiento de la ilustración) creían que los derechos existían como medio para proteger una esfera “privada”, en la que el hombre pudiera enriquecerse y satisfacer la parte de deseo de su alma. Para ello el capitalismo tiene una meta socialista de proveer de medios necesarios a las personas, como seguros de empleo, seguros de salud, eso si seguros pueden estar de poder seguir consumiendo, por esta concepción de los derechos hoy en día somos empleados consumidores y no personas autónomas administradoras de nuestras creaciónes; nos ocurre lo mismo que a los enanos, llegamos a la drecrepitud sin haber crecido. En honor a la verdad; no se han hecho méritos para merecer otro destino que el de vivir una vida que no es nuestra como si fuera la única posible.
Nietzche: los estadounidenses son hábiles para encontrar nuevos medios de satisfacer una serie de necesidades nimias como: maquinas a bajo costo, la venta de franquicias, producción de armamento militar, medios de esterilización cultural para poder facilitar una económica explotación de los recursos naturales, todo esto mediante el cálculo a “largo plazo” de sus propios intereses. Si lo creo ! ya que el capital nubla la mente ecléctica de las personas. Ello explica mejor el porqué de la actual crisis económica mundial.
La “cultura” como tal surge de la capacidad de evaluar. Por ejemplo: que la persona que respeta a sus mayores es valiosa, y que no lo es aquella que come carne de animales impuros como el cerdo.
El Thymos o el deseo de reconocimiento es pues la sede de lo que los sociólogos llaman valores.
Los orígenes thymóticos de los valores explican porqué los conflictos sobre estos mismos son más sangrientos que los conflictos sobre poseciónes materiales o riquezas, ello da cuenta del papel tan importante que juega la fé en la vida del hombre.
El creyente religioso asigna dignidad a lo que él considera sagrado, como un conjunto de leyes morales, un modo de vida, un modo de culto, y se indigna cuando se viola lo que él considera sagrado. El nacionalista cree en la dignidad de su grupo nacional o étnico, y por consiguiente en su propia dignidad, en tanto es miembro de ese grupo.
El error está en buscar una razón religiosa, política o económica al thymos o valía.
El reconocimiento racional solo es tal, cuando en verdad se tiene o se es digno de él, por medio de realizar actos de verdadero valor, como: ser honesto, actuar altruístamente, construir una familia, actuar en pro de la cosnservación del medio ambiente y de las tradiciones que fomenten la sana convivencia, etc. No cuando el reconocimiento te lo dan otras personas por solapar tu ego o presunción, por tus poseciónes materiales o tus orígenes étnicos o nacionales (este es el reconocimiento irracional).
Hermanos la vida está tan entrelazada, que la vida de un ser necesita de la del otro, como el bebé a su madre, el viejo a sus hijos, el hombre a la mujer, o la flor a la abeja. por tal, el universo se hace consciente a aí mismo por el intercambio entre todo en el digno y moral equilibrio sobre el que existe la interacción: entre lo concavo y lo covexo, la luz y la sombra, el escéptico y el poeta, el capitalista y el socialista, o sea entre lo contario pero que no es “anti”. Fuera de los márgenes de ese equilibrio se encuentra la nada, el sin sentido, el laberinto de la soledad o la muerte sin vida.
Hegel: El hombre busca trascender con dignidad
Vayamos por los caminos de la verdad, los que nos hacen sentir, los que sí tienen corazón, y de ello núnca tendremos que arrepentirnos.
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